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文化强区要以现代文化为引领,以新疆精神为动力、以公共文化生活为基础、以文化品牌建设为目标、以文化产业为抓手、以文化制度为保障,协同推进新疆现代文化体系建设。当前新疆推进文化强区面临的困境是现代文化观念认知相对滞后,社会成员参与不足;文化管理机制不完善,队伍素质偏低;公共文化服务体系不健全,供给主体单一;文化产业市场化程度不高,发展模式不清晰等。新疆的文化发展贵在自觉,重在自信,当在自强。要用文化自觉、文化自信、文化自强来推动一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化发展,来推进新疆由文化资源大区向文化发展强区转变,力促新疆文化大发展大繁荣,实现新疆跨越式发展和长治久安治本之策。新疆文化强区的实现路径是:把新疆精神作为新疆文化强区的主心骨、精气神;把健康文化作为新疆文化强区的有益补充;把休闲娱乐作为新疆文化强区的一个辅助功能;把基层文化阵地建设作为新疆文化强区的主要方向;把媒体传播作为新疆文化强区的重要阵地;把文化产业作为新疆文化强区的助推器;把复合型文化领军人才作为新疆文化强区的核心推动力。
从文化产业的内在特性及规律来分析,文化企业核心竞争力其实是由定向要素、动力要素和支持要素所构成的统一体。从结构方面看,文化企业核心竞争力是在顾客体验价值指引下的持续创意能力、产业链扩展能力、战略整合能力(以及相应的人力资源和企业文化)的合力,它可以在市场竞争中通过核心产品和最终产品转化为系统化的竞争优势。
话语权是思想语言的权力,是控制舆论的影响力,是国家文化软实力的直接表现,两者互为表里。在竞争日趋激烈的世界舞台上,国际话语权已经成为文化软实力建设中的战略制高点。当代中国要加强国际话语权,必须不断增强核心价值的渗透力;力争"道德制高点",提升中国话语的感召力;大力推进"走出去"战略,强化中国话语的辐射力和影响力;推动跨文化交流,共创话语权的双赢,加强中国话语的亲和力。
近几年来,中国周边国际环境发生了一些引人注目的变化,出现了一些新情况和新挑战。中国面临着来自海洋方向的严峻挑战,美国"重返亚太",意在遏制中国的崛起,围堵中国在亚太地区日益增长的国际影响力。西方一些国家和周边一些国家不断误读中国和平发展的方针。国际力量对比正在发生变化,新兴大国的群起猛烈地冲击着西方国家长时间积累的传统国际优势,挑战他们的国际主宰地位和主导的国际格局。中国与世界的关系是一个带有全局性、战略性、长期性和复杂性的互动复合型问题,中国外交需要适应中国国力提升这个客观因素的变化,中国需通过更加合理的外交布局和外交运作将中国的国家利益维护得更好。
文章从规划动因和效果的关系出发,把中国语言规划实践中的一些案例放到特定的背景下,分析政府、社会思潮、语言理念、政治目标(认同建构)等对国语运动、推普、汉字改革、语言文字标准化和规范化等的影响。
"全球本土化"所呈现的核心问题涵盖了鲜明的跨文化意义,同时,它对于"超本土"、"跨本土"力量的寻求,对于全球与本土、普遍性与特殊性的平衡力量的寻求,是充满悖论的。全球化不可能取代本土化,本土化也不可能阻挡住全球化的浪潮。但目前研究全球本土化陷入了"全球本土化"—"全球化"—"去全球化"—"本土化"—"去本土化"的思想轨迹。解释全球本土化的悖论要用跨文化传播的视角,寻求调适文化差距或文化冲突的策略,将跨文化传播内化为一种自我管理,调适"权力动力"的运作机制。同时全球本土化过程中要克服被技术倾向化的趋势,立足多元互动市场,培养文化互动的空间,实现跨文化转向,维护文化间互惠理解建构平衡的权力。既要注重全球化与本土化的同质性,也注重二者异质性,实现文化冲突的互动和谐。
2012年中亚形势风云变幻。政治、经济领域凸显新的特点,地缘政治与安全形式有喜有优。吉尔吉斯斯坦议会制究竟会对中亚所谓高度集权的国家带来哪些冲击,中亚的毒品交易目前现状如何,大国之间博弈攻守转换有没有改观。文章在中亚建交20周年之际,试图用前瞻性的视野,在梳理目前中亚形式的基础上,对未来中亚发展前景进行大胆预测。可以预见未来中亚形势仍不容乐观,政治、经济、安全领域仍存在诸多挑战,前景仍显得扑朔迷离。
塔吉克斯坦塔吉克人传统社会结构为地缘与血缘两种社会组织结构并存模式。在微观层面,以血缘关系为主;而在宏观层面,地缘关系则占据主导地位,血缘组织和地缘组织相互结合。血缘性组织以家庭、家族、氏族为主要单位,地缘性组织则以马哈拉、地域集团为代表。无论是血缘性组织还是地域集团在塔吉克人当代社会中都有很大影响,特别是地域集团是塔吉克斯坦政治发展的主导因素之一。
欧盟自冷战后一直希望在国际新秩序中扮演稳定器、制衡器、方向标三种角色,因此积极推进与中亚的政治、经济、能源供给及分配、水资源管理、抵御非传统安全威胁等领域的全方位的合作。文章从全局视角,深入解析欧盟对中亚新战略计划的核心内容以及彼此在战略合作关系中的优势及制约因素,结合欧盟与中亚现阶段新战略合作伙伴关系的现状,对未来欧盟与中亚合作伙伴关系可能的走势进行了展望。
中古时代欧亚大陆自东向西并存着几个大文化圈,即:汉、伊斯兰、印度与基督教文化圈。伊斯兰文化圈东部主要学术语言是波斯语。成吉思汗西征后,大批西域人随蒙古军入华,使波斯语在汉地落脚生根,并借助中国在汉文化圈和东亚的重要地位,将其影响力扩及东亚和东南亚。波斯语在13—15世纪的中国扮演着四种角色:元代最重要的官方行用文字之一;入华回回人的族内共同语;元代和明初主要的外交语言之一及当时中国汲取域外科学知识的最重要的学术语言。波斯语在东亚的黄金时代,随着其掌握者——入华回回人的逐渐本土化,在明中期结束。
文章在坚持马克思主义法学理论指导的基础上,进一步深化了法治与小康社会之间的辩证关系,将"法治状况"作为小康社会的一项重要指标来对待,提出"法治小康"也是小康社会的一项重要目标。文章对"法治小康"提出了包括其首要判断标准是法治"供给"与法治"需求"之间关系的基本适度和平衡在内的四点标准,党的十八大报告在指出建设小康社会宏伟目标的同时,也为进一步深入贯彻落实依法治国基本方略提出了阶段性的任务和奋斗目标,这就是作为小康社会制度基础和法律保障的"法治",其本身的"小康"状况也是小康社会的重要判断指标。
民族区域自治地区社会管理创新是一项比较复杂的系统工程,而包含在其中的宗教事务管理,更是一项十分复杂的系统工程,是社会管理创新的重点和难点。民族区域自治地区加强和创新宗教事务管理的法治建设,应当进一步健全国家法律与地方法规相互衔接配套的宗教事务管理法治体系,坚持进一步健全宗教事务管理领域的法律法规,坚持依法从严追究宗教活动中违法犯罪行为的刑事、民事或行政法律责任,坚持依法遏制国外宗教极端势力对我国的威胁,依法抵御境外敌对势力利用宗教进行的渗透和分裂破坏活动。
亚里士多德著述以降,隐喻研究历经了由辞格论辩到哲学、语用学、人类学、心理学、认知科学等学科既独立又相关的探讨。传统的修辞论将隐喻视作一种纯粹的语言现象,而近代学界已广泛地承认其为用一类事物来理解另一类事物的思维模式。隐喻本质上是一种认知和文化二位一体的范式,特定的文化具有相应的隐喻认知结构。文章从认知隐喻学的视角审读隐喻与文化的密切关系,凸显隐喻在人类认知世界和创造文化中发挥的双重功效,进而揭示跨汉英语言对比各维度异同背后的深刻理据。
文章一改以往对第二语言学习动机观察的视角,以中亚学习者为例,从经济学的预期收益原则、成本效益原则、机会成本原则和次优理论等方面,对第二语言学习动机经济学因素进行讨论。第二语言学习动机的首要成分是语言选择,经济学因素对语言选择起着至关重要的作用,学习者付出金钱、精力和青春学习第二语言是对未来获取预期收益的投入,这种投入是学习者学习动力的根本来源。经济学因素与其他因素之间存在着互补关系,与社会学、心理学、生物学、心理学、语言学因素之间存在着基础与非基础的关系。
现代汉语句式的研究一直沿着现代汉语本体和第二语言习得两个大的脉络在发展。现代汉语句式的本体研究起步较早,在20世纪70~80年代逐渐形成规模,90年代末进入高潮。但关于现代汉语句式的定义还未形成统一的意见,因此它和句型等术语的界限还不明晰。现代汉语句式的第二语言习得研究大致经历了句式偏误分析、句式习得顺序、句式习得研究三个大的阶段。三个阶段考察的句式和留学生国别都相对集中,缺乏广泛性。
语言与制度的关系是一个重大而敏感的问题,语言是人们相互进行交流所遵循的一套音义、形义、语法的规则系统,是人们进行交流的工具。制度是调节人与人、人与组织、组织与组织之间相互关系和利益分配的规则。语言就其自然属性而言不属于制度,也不能"构建"制度,然而,为了交易的效率与降低交易的成本,人们的交往与交易,离不开关于语言的制度安排即语言制度。语言本体规划是关于语言本身的规则,提高语言本身的效率,其不属于制度的范畴;而语言地位规划,是语言使用的政策,提高交易的效率,节约交易成本的规则,其属于制度的范畴。
文化自觉是生活在一定历史条件下的人们,对文化活动过程中产生和形成的文化行为进行的价值判断、价值追求和价值选择。推动大学文化的传承与创新既是高校思想政治教育文化自觉的本质,也是提升高校思想政治教育实效性内在动力的重要举措。其中价值观教育是高校思想政治教育文化自觉的核心,塑造师生的文化自觉意识是高校思想政治教育的重要使命,而创设文化自觉环境是实现思想政治教育文化自觉的根本路向。
<正>三年来,新疆师范大学学报(汉文哲社版)秉承开放办刊的理念,以学术质量为灵魂,以特色为生命,在办刊中坚持以现代文化引领为突破口,将新疆精神贯穿到办刊的全过程,强化为新疆两大历史任务和为我国哲学社会科学事业繁荣发展的"两个服务意识",取得突破性成绩。